Les hommes et leurs préjugés (Page 3)

NA3OUMTI 💃 💃 😘 😘

tata sally je vous embrasse 😘

et meme si luna nest pas la je lembrasse aussi 😘

Ben dis donc c'est Diên Biên Phu ici!!

Les filles je vous 😘 surtout tata Sally et Cerise 🙏

Ya yemma la hachma la walou!

@lenam (il existe des hommes moins macho et plus intelligents qui acceptent lorsqu'ils ont fait une bêtise de présenter des excuses à leurs femmes sans pour autant que ça réduise de leur virilité au contraire c'est tout à leur honneur) douk nahder en arabe ; yaw ntya drabtih ya mra, o machi hadi lawla, wat9ouli accepte les excuses, wat9ouli aussi matouchich sa virilité… ya khti lenam starafri moulak li khal9ek, o toubi rabi soubhanou, atalbi smah marajlek o badli men tbay3ek parceque matarabhi walou men hadi danya. et saha ftourek khti
@ na3ouma je n'ai pas d'ennemi car un ennemi peut arriver a te tuer or nous on discute si toutes les filles ( presque) me haïssent bah jm'en tape, l'essentiel j'étale mes idées et basta.
@fess merci mon cher ça me fait plaisir d'avoir des conseils d'un expérimenté comme toi, je prendrai tes conseils a coeur ouvert.
saha ftour toute les filles de ce forum spécialement à la modératrice.

PRINCESS AMAL!! ou aussi je t' 😘 😘 😘 😘 🧨 trés fort hanouna!!à NA3OUNTI et LUNA je vous bousse aussi fort!!!! 😘 😘 😘 😘 😘 🥰

tjranonyme laisse tomb va

oui je laisse tomber. saha ftourek

Bditou tatfahmou,enfin 🐂 🐂

🤣 POUR UNE FOIS OUI MAIS PEUT ETRE PAS SUR LE MEME LAISSE TOMB 🤣

@ WARDA : RANA FE3MINE MENE LOUWEL !!! hanouna!! 😘

machalah mota khoya, j'ai lu el hadith sur le site, bon c'est super long mais je l'ai lu, on apprend des choses walah mais attention, je te préviens ce qui parle beaucoup du dine ou du hadith, sont mal vu par certaines ( frustré, arriéré, tu vis au 14eme siecle….)
rabi ya3tina el sabr.

oui mota j les lu et il est vraiment defficile a l comprendre.
a tjranonyme deja nous on juge pa alors il faut pa jugè les autre et qu chaqune de nous est libre de dire ce qu elle pense.

Merci Mota, j'ai eu bcp de mal à comprendre, mais en lisant l'explication c'est plus clair…merci pour le partage 🙏

relaxe tiziri ça parle entre hommes la. merci

sa parle entre homme mai des femmes

oui des femmes qui se connaissent d'ailleurs, et qui n'aime pas trop qu'on parle, ou qu'on se base sur le coran ou les hadiths, sinon on nous décrit de tout les noms intégriste; frustré, arriéré blablabla

franchement tu te fatigue pa d fair tournè ce disque a chaqu fois prkoi le probleme il n est pa chez toi? tu vau a tt pre imposè tn point d vu ecoute ya pa qu toi qui conai la relgion ou le coran l hamdoulah on fait la priere on lis le coran alors arrette de te prendre pour salman el 3aoude ou safwat hijazi

à lire…

Pensées du Docteur Muzammil Siddîqî, je cite :

L'intolérance gagne du terrain dans le monde aujourd'hui, semant la mort, le génocide, la violence, la persécution religieuse ainsi que que des affrontements à différents niveaux. Tantôt il s'agit d'une intolérance raciale et ethnique, tantôt d'une intolérance religieuse et idéologique, et tantôt d'une intolérance politique et sociale. Dans tous les cas, l'intolérance est néfaste et douloureuse. Comment pouvons-nous résoudre le problème de l'intolérance ? Comment pouvons-nous affirmer nos propres croyances et nos positions sans être intolérants envers les autres ? Comment pouvons-nous promouvoir la tolérance dans le monde aujourd'hui ?

Je souhaiterais discuter de ces sujets d'un point de vue islamique. Qu'est-ce que la tolérance ? Littéralement, la "tolérance" désigne le fait de "supporter". Conceptuellement, la tolérance signifie "le respect, l'acceptation et l'appréciation de la grande diversité des cultures du monde, des formes d'expression et des comportements humains". En arabe, la tolérance est appelée "tasâmuh". Elle a également d'autres synonymes, tels que "hilm" (patience), "`afw" (pardon, rémission) ou "safh" (magnanimité, indulgence). Dans les langues persane et urdue, nous employons le mot "rawadari" qui est formé des mots "rawa" qui signifie "acceptable ou supportable" et "dashtan" signifiant "juger". Ainsi, "rawadari" signifie juger que quelque chose est acceptable ou supportable.

La tolérance est un principe fondamental en Islam. C'est un devoir moral et religieux. Elle ne signifie pas "la concession, la condescendance ou l'indulgence". Elle ne consiste pas à renoncer à ses principes, ou à considérer ses principes avec peu de sérieux. Parfois, on dit que les gens sont tolérants dans les domaines qui ne les intéressent pas. Mais, ce n'est pas le cas en Islam. La tolérance, selon l'Islam, ne signifie pas que nous croyons que toutes les religions se valent. Elle ne signifie pas que nous ne sommes pas convaincus de la supériorité de l'Islam sur les autres croyances et les autres idéologies. De même, elle ne signifie pas que nous nous abstenons de transmettre le message de l'Islam aux autres, ni que nous ne souhaitons pas qu'ils deviennent musulmans.

Les principes de l'UNESCO concernant la tolérance stipulent :

« Conformément au respect des droits de l'homme, pratiquer la tolérance ce n'est ni tolérer l'injustice sociale, ni renoncer à ses propres convictions, ni faire de concessions à cet égard. La pratique de la tolérance signifie que chacun a le libre choix de ses convictions et accepte que l'autre jouisse de la même liberté. Elle signifie l'acceptation du fait que les êtres humains, qui se caractérisent naturellement par la diversité de leur aspect physique, de leur situation, de leur mode d'expression, de leurs comportements et de leurs valeurs, ont le droit de vivre en paix et d'être tels qu'ils sont. Elle signifie également que nul ne doit imposer ses opinions à autrui. »

La tolérance émane de la reconnaissance de :

1.la dignité des êtres humains,
2.l'égalité fondamentale de tous les êtres humains,
3.l'universalité des droits de l'homme,
4.la liberté fondamentale de pensée, de conscience et de croyance.
Le Coran parle de la dignité de tous les êtres humains. Le Prophète - paix et bénédictions sur lui - parla de l'égalité de tous les êtres humains, indépendamment de leur race, de leur couleur, de leur langue ou de leurs origines ethniques. La Législation islamique reconnaît à tous les hommes le droit à la vie, à la propriété, à avoir une famille, à l'honneur, à la liberté de conscience.

L'Islam met l'accent sur l'établissement de l'égalité et de la justice, ce qui est impossible sans un certain degré de tolérance. L'Islam reconnaît depuis toujours le principe de liberté de conviction ou de liberté religieuse. Il a stipulé très clairement qu'aucune coercition n'est permise en matière de foi et de conviction. Le Coran enseigne à cet effet : « Nulle contrainte en religion ! » [2]

Si, dans les questions de religion, la coercition n'est pas permise, alors, par voie de conséquence, cela n'est pas admissible non plus dans d'autres questions d'ordre culturel et pratique. Dans la sourate Ash-Shûrâ, Allâh dit au Prophète - paix et bénédictions sur lui - « S'ils se détournent, Nous ne t'avons pas envoyé pour assurer leur sauvegarde : tu n'es chargé que de transmettre le message » [3]. Dans une autre sourate, Allâh dit : « Par la sagesse et la bonne exhortation appelle les gens au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c'est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s'égare de Son Sentier et c'est Lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés » [4].

De plus, Allâh dit aux croyants : « Obéissez à Allah, obéissez au Messager, et prenez garde ! Si ensuite vous vous détournez, alors sachez qu'il n'incombe à Notre messager que de transmettre clairement le message » [5].

On peut également citer les paroles suivantes d'Allâh : « Dis : "Obéissez à Allâh et obéissez au Messager. S'ils se détournent, il n'est alors responsable que de ce dont il est chargé ; et vous assumez ce dont vous êtes chargés. Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés". Et il n'incombe au Messager que de transmettre explicitement son message » [6].

Tous ces versets indiquent que les Musulmans ne contraignent personne ; ils sont tenus de présenter aux autres le message de la manière la plus convaincante et la plus claire, les inviter à la Vérité et veiller à présenter le message de Dieu à tous les hommes, libre à chacun de l'accepter ou non. Allâh dit : « Et dis : “La vérité émane de votre Seigneur”. Quiconque le veut, qu'il croie, et quiconque le veut qu'il mécroie”. » [7]

On peut donc nous demander : si Allâh donne aux hommes le choix de croire ou de ne pas croire, alors pourquoi punit-Il le peuple du Prophète Noé, les `Âd, les Thamûd, le peuple du Prophète Lot, le peuple du Prophète Shu`ayb ainsi que Pharaon et ses sectateurs ? La réponse est dans le Coran lui-même. Ces gens ne furent pas punis seulement pour leur incroyance, mais parce qu'ils étaient devenus oppresseurs : ils attaquaient ceux qui adoptaient la bonne voie et empêchaient les autres de suivre la voie d'Allâh. Nombreux sont ceux qui ne croyaient pas en Allâh, mais Il ne punit pas chacun d'eux. Ibn Taymiyyah, le célèbre savant musulman, dit : « Les États peuvent vivre longtemps malgré l'infidélité de leurs peuples, mais ils ne vivent pas longtemps lorsque leurs peuples deviennent oppresseurs. »

Une autre question peut être soulevée au sujet du jihâd. Certains disent : "N'est-il pas du devoir des Musulmans de faire le jihâd ?" Mais le but de jihâdn'est pas de convertir les gens à l'Islam. Allâh dit : « Nulle contrainte en religion ! » [8]. Le vrai but du jihâd est de mettre fin à l'injustice et à l'agression. Il est permis aux Musulmans d'entretenir de bonnes relations avec les non-Musulmans. Allâh dit : « Allâh ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. » [9]

L'Islam prêche que les Musulmans ne combattent que ceux qui leur font la guerre. Allâh dit : « Combattez dans le sentier d'Allah ceux qui vous combattent, et n'agressez pas. Certes, Allah n'aime pas les agresseurs ! » [10]

L'Islam peut tout tolérer, mais il n'admet aucune tolérance en cas d'injustice, d'oppression, ou de violation des droits de l'homme. Allâh dit : « Et qu'avez-vous à ne pas combattre dans le Sentier d'Allah, et pour la cause des faibles : hommes, femmes et enfants qui disent : "Seigneur ! Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et assigne-nous de Ta part un secoureur." » [11]

L'Islam enseigne la tolérance à tous les niveaux : au niveau des individus, des groupes et des États. Ce devrait être une exigence politique et légale. La tolérance est le mécanisme qui assure les droits de l'homme, le pluralisme (y compris le pluralisme culturel), et le règne de la loi. Le Coran indique très clairement : « À chaque communauté, Nous avons assigné un culte à suivre. Qu'ils ne disputent donc point avec toi l'ordre reçu ! Et appelle à ton Seigneur. Tu es certes sur une voie droite. Et s'ils discutent avec toi, alors dis : “C'est Allâh qui connaît le mieux ce que vous faites. Allâh jugera entre vous, le Jour de la Résurrection, de ce en quoi vous divergiez. » [12]

La tolérance s'exerce à divers niveaux :

a.Entre membres de la même famille, entre mari et femme, entre parents et enfants, entre frères et sœurs.



b.Entre les membres de la communauté : tolérance sur les points de vue et les d'opinions, tolérance entre les écoles de jurisprudence.



c.Entre les Musulmans et les non-Musulmans (relations inter-religieuses, dialogue et coopération interconfessionnels).
Les Musulmans ont généralement fait preuve de beaucoup de tolérance. Nous devons aujourd'hui mettre l'accent sur cette vertu parmi nous et dans le monde entier. La tolérance est nécessaire dans nos communautés : nous devons favoriser la tolérance par des politiques et des efforts réfléchis. Nos centres devraient être multi-ethniques. Nous devrions enseigner à nos enfants le respect mutuel. Nous devrions nous abstenir des généralisations consistant à émettre un jugement sur les autres races et les autres cultures. Nous devrions favoriser les échanges de visites et les réunions avec les autres. Il faut même encourager les mariages mixtes entre les Musulmans de différentes origines ethniques.

Vis-à-vis des non-Musulmans, nous devrions établir un dialogue et entretenir de bonnes relations avec eux, sans pour autant accepter ce qui va à l'encontre de notre religion. Nous devrions les informer de ce que nous jugeons acceptable ou non. Grâce à l'information, je suis sûr que le respect et la coopération se développeront entre nous.

P.-S.
Traduit de l'anglais du site Islamonline.net.Notes
[1] Dr Muzammil Siddîqî est l'ex-Président de la Société Islamique d'Amérique du Nord.

[2] Sourate 2, Al-Baqarah, La Génisse, verset 256.

[3] Sourate 42, Ash-Shûrâ, La Consultation, verset 48.

[4] Sourate 15, An-Nahl, Les Abeilles, verset 125.

[5] Sourate 5, Al-Mâ'idah, La Table servie, verset 92.

[6] Sourate 24, An-Nûr, La Lumière, verset 54.

[7] Sourate 18, Al-Kahf, La Caverne, verset 29.

[8] Sourate 2, Al-Baqarah, La Génisse, verset 256.

[9] Sourate 60, Al-Mumtahanah, L'Éprouvée, verset 8.

[10] Sourate 2, Al-Baqarah, La Génisse, verset 190.

[11] Sourate 4, An-Nisâ', Les Femmes, verset 75.

[12] Sourate 22, Al-Hajj, Le Pèlerinage, versets 67 à 69.

"Je me demande si le devoir du véritable musulman (e) est de vivre l'Islam ou de juger son prochain ? Saha Ftourkoum, Allah Yahdina."

ajma3ine sagesse rabi yahdina hada makane w ya3tian el sbar w l 3qual

ya nas… sallou 3la n'biy 🥀

rana fi ramdhan alors calmez vos esprits! le jeûne c'est également le jeûne de la langue! ne l'oubliez pas! 🙅‍♂️

Pour ma part je n'ai jamais considéré un homme qui parle de dîne comme arrièré ou je ne sais quoi, et je crois pas être la seule. Mais entre conseiller et juger il nya qu'un pas.

t inquiete pa sima j s8 tre calme meme 😘

sala LAH 3alayhi wasalam; tu as raison Sima.
@ sagesse baraka LAh fik, walah tu apaises les cœurs avec tes écrits, je te remercie vivement, rabi ya3tina sbar.
NB: certains commentaires sont le seuil de tolérance mais hamadoulah on les accepte.

merci anonyme 🙏

jvoi ke tranonyme fais encore du zéle……

lol

j'ai posé une question mais aucune de vous n'a répondu dieu a fait de l'homme le superieur c'est pour ca qu'il a choisis uniquement l'homme comme prophete c'est pour ca que elisma fi nikah est dans la main de l'homme dans notre religion la femme ne peut pas se mariér sans l'accord de son ouali toujours un homme (chert min chourout zaouadj) un homme hérite le double de la femme et il faut 2 femmes pour chahada a la place d'un homme elridjal kaouamoune pas seulment bima anfakou mais avant ca bima fadhala ba3thahoum an ba3th svp ne me sautez pas toutes au coups je suis une femme ayant fait des études ayant une carriere de 27 ans derriere elle et surtout une femme qui ne se laisse pas faire mais ceci n'est pas une raison pour nier ce que dieu a fait mais le probleme c'est que nous on a pas a faire a l'homme mais a l'algerien c'est la mentalité c'est l'éducation que les homme chez nous recoivent de la part malheureusement de femmes qui soufrent toute leurs vie de ce probleme de lhogra mais aprennent a leur fils yahagrou leurs femmes allez vivre avec un syrien un égyptien le probleme se pose rarement chez nous il se pose dans tout les niveaux de la société ne mélanger pas religion et attitudes la femme doit respester l'homme sans se laisser faire filhak et l'homme doit respecter la
femme et ne doit jamais essayer de la rabesser car il y va de son honneur a lui merci

oui prend le juva comme ça t'inspire, l'essentiel reste loin de moi qui sème le poison récolte la mort. salem

tjranoyme vous n'etes jamais content ne prennez pas les choses d'une facon personnelle donnez votre avis en choisissant delicatement vos mots et prenez leur réponses bisadre rahib et il n'y aura plus de bobo